Τα αρχαία ελληνικά και ρωμαϊκά αγάλματα ήταν όμορφα αλλά μύριζαν και ωραία, επίσης

Στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη, τα αγάλματα δεν ήταν μόνο όμορφα – μύριζαν και ωραία. Αυτό είναι το συμπέρασμα μιας νέας μελέτης που δημοσιεύεται αυτό το μήνα στο Oxford Journal of Archaeology.

Η Cecilie Brøns, η οποία είναι συγγραφέας της μελέτης και εργάζεται ως αρχαιολόγος και επιμελήτρια στο μουσείο τέχνης Glyptotek στην Κοπεγχάγη, διαπιστώνει ότι τα ελληνορωμαϊκά αγάλματα συχνά αρωματίζονταν με δελεαστικά αρώματα όπως το τριαντάφυλλο, το ελαιόλαδο και το κερί μέλισσας.

Ο συμβολισμός των αρωμάτων

Αυτά τα αρώματα «δεν ήταν απλώς διακοσμητικά αλλά συμβολικά, ενισχύοντας τη θρησκευτική και πολιτιστική σημασία αυτών των γλυπτών» γράφει ο Μπιλ Γιαννόπουλος για το Greek City Times.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, τα αρώματα εφαρμόζονταν επίσης με τρόπους που βοηθούσαν στη διατήρηση των αγαλμάτων. Καθώς διάβαζε αρχαία ελληνορωμαϊκά κείμενα, η Brøns παρατήρησε μερικές αναφορές σε αγάλματα με γλυκό άρωμα.

Της κίνησε την περιέργεια, οπότε αποφάσισε να ψάξει για ακόμη περισσότερες αναφορές σε αρωματικά γλυπτά.

Αυτά τα αρώματα «δεν ήταν απλώς διακοσμητικά αλλά συμβολικά, ενισχύοντας τη θρησκευτική και πολιτιστική σημασία αυτών των γλυπτών» γράφει ο Μπιλ Γιαννόπουλος για το Greek City Times

Τα αγάλματα αλείφονταν με διαφορετικούς τρόπους

Η Brøns εξεπλάγη όταν βρήκε πολλά στοιχεία σε κείμενα του Κικέρωνα, του Καλλίμαχου, του Βιτρούβιου, του Πλίνιου του Πρεσβύτερου και του Παυσανία, μεταξύ άλλων συγγραφέων. Αρκετά από αυτά τα κείμενα ανέφεραν το χρίσμα αγαλμάτων ελληνικών και ρωμαϊκών θεοτήτων -συμπεριλαμβανομένου ενός που απεικονίζει την Άρτεμη, την ελληνική θεά του κυνηγιού, των ζώων και των δασών στη Σικελία.

Αγάλματα ηγεμόνων, όπως η Βερενίκη Β’ της Αιγύπτου, αρωματίζονταν επίσης, διαπιστώνει η Brøns. Τα αγάλματα αλείφονταν με διαφορετικούς τρόπους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, καλύπτονταν με ένα μείγμα κεριών και ελαίων μέσω μιας διαδικασίας γνωστής ως «γάνωση».

Σε άλλες περιπτώσεις, επικαλύφθηκαν με ελαιόλαδο στο πλαίσιο μιας διαδικασίας που ονομάζεται «κόσμιση», η οποία είχε ως στόχο να βοηθήσει στην προστασία των γλυπτών από τα στοιχεία της φύσης.

Οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι διακοσμούσαν συχνά τα γλυπτά με πολύχρωμα χρώματα, καθώς και με κοσμήματα, υφάσματα, λουλούδια, γιρλάντες και κορδέλες

Το στάιλινγκ των αγαλμάτων

Τα αρώματα θα έκαναν τη θέαση των αγαλμάτων όχι μόνο μια οπτική εμπειρία, «αλλά και μια οσφρητική εμπειρία», γράφει η Brøns στην εφημερίδα. Οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι διακοσμούσαν συχνά τα γλυπτά με πολύχρωμα χρώματα, καθώς και με κοσμήματα, υφάσματα, λουλούδια, γιρλάντες και κορδέλες.

Σήμερα, τα αρχαία ελληνορωμαϊκά αγάλματα που φιλοξενούνται σε μουσεία είναι συνήθως κατάλευκα και χωρίς διακόσμηση. Αλλά η έρευνα της Brøns και άλλων δείχνει ότι αυτό δεν συνέβαινε πάντα.

Μέχρι τη στιγμή που οι άνθρωποι στην Ιταλία άρχισαν να ανασκάπτουν αρχαία έργα τέχνης κατά την Αναγέννηση, οι ζωηρές χρωστικές ουσίες είχαν ως επί το πλείστον ξεθωριάσει -και όποιο χρώμα είχε καταφέρει να επιβιώσει εξαφανίστηκε γρήγορα μόλις τα αγάλματα εκτέθηκαν στον αέρα και το φως του ήλιου- οι διαδικασίες καθαρισμού έσβησαν επίσης πολλά εναπομείναντα ίχνη χρώματος.

«Παίρνοντας αφορμή από αυτά τα φαινομενικά άβαφα μάρμαρα, καλλιτέχνες όπως ο Μιχαήλ Άγγελος άφησαν τα αναγεννησιακά τους γλυπτά ομοίως άβαφα», έγραψε το 2022 ο Meilan Solly για το περιοδικό Smithsonian.

Η ουσία της ομορφιάς

Ο μύθος του ολόλευκου ελληνορωμαϊκού γλυπτού διατηρήθηκε αφού ο Johann Winckelmann, ιστορικός τέχνης και αρχαιολόγος του 18ου αιώνα, έγραψε ότι «όσο πιο λευκό είναι το σώμα, τόσο πιο όμορφο είναι. Το χρώμα συμβάλλει στην ομορφιά, αλλά δεν είναι η ομορφιά. Το χρώμα πρέπει να έχει δευτερεύοντα ρόλο στην εξέταση της ομορφιάς, διότι δεν είναι [το χρώμα] αλλά η δομή που αποτελεί την ουσία της».

Όμως, στην πραγματικότητα, οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι αγκάλιαζαν τα έντονα χρώματα, τα οποία οι αρχαιολόγοι ονομάζουν «πολυχρωμία». Τα έντονα χρωματιστά χρώματα και οι διακοσμήσεις θα δημιουργούσαν την ψευδαίσθηση ότι τα αγάλματα ήταν ζωντανά – και τα αρώματα θα προσέθεταν σε αυτή την ψευδαίσθηση, λέει η Brøns στην Kaleena Fraga του All That’s Interesting.

«Για παράδειγμα, ένα λατρευτικό άγαλμα ενός θεού ή μιας θεάς με τέτοια διακόσμηση τοποθετημένο σε έναν ναό, θα έδινε στον επισκέπτη του ναού την εντύπωση ότι η θεότητα ήταν κατά κάποιο τρόπο παρούσα στον ναό» προσθέτει.

*Με στοιχεία από smithsonianmag.com | Αρχική Φωτό: Κείμενα αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων συγγραφέων περιγράφουν πώς αγάλματα θεοτήτων -συμπεριλαμβανομένης της Άρτεμις, της ελληνικής θεάς των άγριων ζώων- αλείφονταν με αρώματα. Jastrow / Public domain μέσω Wikimedia Commons